خطبة الجمعة - الرقية الشرعية
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
عبادَ اللهِ : التَّدَاوِي مِنَ الأمراضِ والأسقامِ أَمْرٌ مَشروعٌ، ولاَ يُنَافِي التَّوَكُّلَ علَى اللهِ عزَّ وجلَّ، فإذَا مَرِضَ الإنسانُ راجَعَ الأطباءَ أهلَ الاختصاصِ، وقدْ دَعَا الإسلامُ إلَى التَّدَاوِي، وأَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم أنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُنْزِلْ داءً إلاَّ أنزَلَ لهُ شِفاءً فقالَ : « تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ». والتَّدَاوِي قدْ يكونُ بأنواعٍ مِنَ الأغذيةِ، وقدْ يكونُ بأصنافٍ مخصوصةٍ مِنَ الأدويةِ الطِّبيَّةِ الحديثةِ التِي يُقَرِّرُهَا أَهْلُ الطِّبِّ والتجرِبةِ، ومَدَارُ الشِّفاءِ فِي ذلكَ كُلِّهِ علَى تقديرِ اللهِ وإرادتِهِ لاَ علَى ذواتِ هذِهِ الأدويةِ، بَلْ بِمَا قَدَّرَهُ اللهُ فيهَا، فَالشَّافِي هوَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، قالَ تعالَى علَى لسانِ سيدِنَا إبراهيمَ عليهِ السلامُ وهوَ يُحاورُ قومَهُ : (الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ). والتَّدَاوِي قدْ يكونُ بالرُّقْيةِ بآياتِ القرآنِ الكريمِ، وبالأذكارِ المعروفةِ، والأدعيةِ المأثورةِ، والْمُرادُ بالرُّقْيَةِ ما يُقْرَأُ علَى المَريضِ أَوِ المَلْدُوغِ أَوِ المَحْسُودِ أَوِ المَسْحُورِ لِيَبْرَأَ مِنْ عِلَّتِهِ، وقدْ تَكُونُ الرُّقْيَةُ لِلصَّحِيحِ مِنْ بابِ الوقايةِ لِمَا يَخافُ أنْ يَغْشَاهُ مِنَ الْمَضَارِّ والعِلَلِ وَالْمَكروهاتِ، وهِيَ جائزةٌ إذَا كانَتْ بِآياتٍ مِنَ القرآنِ الكريمِ أَوِ الأذكارِ والأَدْعِيَةِ النبويِّةِ الواردَةِ، وَتَكُونُ مَذْمُومَةً ومَنْهِيًّا عنْهَا إذَا كانَتْ بِمَا لاَ يُدْرَى مَعْناهُ . ولاَ شَكَّ أنَّ الرُّقْيَةَ سَبَبٌ فِي الشِّفاءِ، وأنَّهَا بتقديرِ اللهِ تعالَى لاَ بذاتِهَا تَدْفَعُ شَرَّ الحَسَدِ والحاسدينَ، وتُبْطِلُ كَيْدَ السِّحْرِ والسَّاحِرينَ، وقَدْ ثَبتَ فِي الأحاديثِ الصَّحيحةِ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم أمَرَ بِهَا وفَعَلَهَا وأَقَرَّهَا. أيُّها المؤمنونَ: نَلْفِتُ النَّظَرَ إلَى أنَّهُ لاَ يَجوزُ اللُّجُوءُ لأيِّ إنسانٍ يَدَّعِي أنَّهُ يَرْقِي أَوْ يُعَالِجُ بالقرآنِ لأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم أخبَرَ أنَّ هُناكَ مَنْ يَأكُلُ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ، وهناكَ مِنَ الدَّجَّالينَ والْمُشَعْوِذينَ الذِينَ يَتَّجِرُونَ بالرُّقْيَةِ، ويَدَّعُونَ تسخِيرَ الْجِنِّ، ويأكلونَ أموالَ النَّاسِ بالباطِلِ، ولذلكَ كانَ لاَبدَّ مِنَ التَأَكُّدِ مِنْ أَهْلِيَّةِ الرَّاقِي دِيناً واستقامةً وصِدْقاً وأَمَانةً لأنَّ هذَا الميدانَ دَخَلَهُ نَاسٌ لاَ يُعْرَفُونَ بدِينٍ أَوْ فقهٍ، يَجْتَرِئونَ علَى الْحُرُماتِ، ويَخْتَلُونَ بالنِّساءِ الأَجْنَبِيَّاتِ، ويَعْقِدُونَ الْخُيُوطَ، ويَنْفُثُونَ العُقَدَ، ويُوقِدُونَ الْمَبَاخِرَ، ويَنْطِقُونَ بالألغازِ والطَّلاسِمِ، ويَأْتُونَ بأمورٍ مَجْهُولةٍ وتَمْتَمَاتٍ غيرِ مَعْلُومةٍ . ويستطيعُ الإنسانُ بِكُلِّ يُسْرٍ وسهولَةٍ أَنْ يَرْقِيَ نَفْسَهُ بِنَفْسِهِ، لأنَّ رُقْيَةَ الإنسانِ لِنَفْسِهِ أَدْعَى إلَى الإخلاصِ، وأَكْثَرُ صِدْقاً فِي الالْتجاءِ إلَى اللهِ والتَّضَرُّعِ إليهِ، وحُسْنِ التَّوَكُّلِ عليهِ، ولنَا فِي رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم أُسوةٌ حسنةٌ، فلقَدْ كانَ صلى الله عليه وآله وسلم يَرْقِي نَفْسَهُ بالمُعَوِّذات، وهِيَ آياتٌ قَصِيرةٌ، وكَلِماتٌ يَسِيرةٌ، ويستطيعُ الإنسانُ كَذَلِكَ وهُوَ الأَوْلَى أَنْ يَرْقِيَ أهْلَ بَيْتِهِ رَفْعاً للحَرَجِ ومَنْعاً للفِتْنَةِ وصِيانَةً للأموالِ والأوقاتِ، وقدْ ثبتَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم كانَ يَرْقِي أهلَ بيتِهِ. عِبَادَ اللهِ: واحْرِصُوا كُلَّ الحِرْصِ علَى الكَلِماتِ والألفاظِ والصِّيَغِ الواردةِ فِي الرُّقَيةِ، فَهِيَ طَيِّبَةٌ مُبارَكَةٌ وفيهَا مِنْ أسْرَارِ القُرآنِ ومِنْ أسْرَارِ النُّبُوَّةِ ما يَشْفِي مِنْ كُلِّ داءٍ ، فلقَدْ ثَبتَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم فِي حَالِ صِحَّتِهِ وفِي حَالِ مَرَضِهِ رَقَى نَفْسَهُ بالقرآنِ، فعَنْ عَائِشَةَ رضيَ اللهُ عنهَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ، فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ عَنْهُ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا. وعَنْها رضيَ اللهُ عنهَا: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) وَ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) وَ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ . وإنَّما رَقَى النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم بالمُعَوِّذَاتِ لأنَّهَا جامعاتٌ للاستعاذةِ مِنْ كُلِّ الْمَكروهاتِ جُملةً وتَفصيلاً، ففِيهَا الاستعاذةُ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، فَيَدْخُلُ فيهِ كُلُّ شَيءٍ، ومِنْ شرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ ومِنَ السَّوَاحِرِ، ومِنْ شَرِّ الحاسدينَ، ومِنْ شرِّ الوَسْوَاسِ الخنَّاسِ، والْمُرادُ بالنَّفْثِ فِي هذهِ الرٌّقْيةِ : نَفْخٌ لَطِيفٌ بِلاَ رِيقٍ. اللَّهُمَّ وفِّقْنَا لطاعتِكَ وطاعةِ منْ أمرتَنَا بطاعتِهِ عملاً بقولِكَ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ) .
أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ العظيمَ لِي ولكُمْ .
من خطبة الجمعة بمساجد دبي حرسها الله
|
،
! 
العرض العادي
